حميد بن عزيزة، ماركس الكلب الميّت والمفكّر الحي، دار كلمة، 2021 ، 486 صفحة.
Lors de la table ronde sur l’état actuel de la philosophie en Tunisie, organisée en 2007 et publiée dans la revue du collège international de philosophie Rue Descartes (n°61, 2008, p.82-94), Hmaid Ben Aziza a déploré le fait que « la philosophie soit restée confinée à l’université, au lycée, dans certaines revues spécialisées » tout en avançant l’idée de « cafés philosophiques » et de « débat philosophique public ».
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EN MARGE DU CONGRÈS DES ECRIVAINS FRANCOPHONES
(Septembre 2021)
Nous, les écrivains locaux, qui publions en Tunisie pour un public tunisien par le biais de maisons d’édition locales, avons impatiemment attendu le Congrès des écrivains francophones à Tunis pour nous faire connaître et accéder à la tribune coordonnatrice des littératures francophones. Quelle ne fut notre déception de constater que nous avons été tout simplement écartés ! Seuls ont eu la faveur de la reconnaissance, les écrivains ayant publié chez Elyzad, une maison d’édition tunisienne, dont la propriétaire française a des rapports étroits avec l’Institut Français de Tunisie (IFT). Cette situation injuste et décourageante pour les écrivains territoriaux m’offre l’occasion de revenir sur la situation inconfortable de l’écrivain du terroir, suspecté par les arabophones, et ignoré par le Centre (centre / périphérie).
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Emna Belhaj Yahia : En pays assoiffé, Editions Déméter, Tunis, 2021, 183 pages.
Le déclic qui a présidé à l’élaboration de ce roman était l’Evénement, selon l’expression de la narratrice et qui n’est d’autre que l’attaque terroriste au musée du Bardo. Mais cet Evénement, si majeur soit-il dans l’économie du roman, demeure une composante parmi d’autres dans cette vaste radioscopie du pays. En effet, la narratrice embrasse un tableau saisissant et panoramique de la société tunisienne depuis les années cinquante jusqu’à nos jours.
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Tahar Gallali, el-Mektoub ou penser le risque ?, Nirvana, 2020, 262 pages, prix :22 DT, ISBN :978-9938-53-045-2
لم تشهد السّاحة الفكرية التونسية حركية على مستوى الكتابة والنشر مثل التي نعيشها اليوم. ولأن الكمّ يساعد إلى حدّ كبير على إفراز الكيف ، فإنّي لن أسارع بمصادرة هذا الزخم بدعوى أنّ غثّه قد يحجب سمينَه. رغم التفاوت الشديد بين الإصدارات شكلا ومضمونا فإنّ وفرتها تساعد القارئ على المقارنة بينها واستجلاء الجيّد منها. فضلا عن أنّ إقبال شرائح عديدة من التونسيين على نشر تجاربهم المهنية والذاتية والإبداعية ستسهم في تحرير الكتابة من دوائرها التقليدية الضيّقة حيث انخرط طيلة العشرية الأخيرة أطبّاء ومهندسون وتقنيون في الحوار المجتمعي الدّائر حول الشأن العام وكتبوا فيه انطلاقا من اختصاصاتهم العلمية والتقنية.
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Hichem Djaït : Penser l’histoire, penser la religion, Cérès éditions, Tunis, 2021, 174 pages.
Il faudrait attendre encore plusieurs années avant que le projet intellectuel de Hichem Djaït ne soit saisi à sa juste valeur. Cela signifie que les ouvrages et études publiés par ses soins jusqu’à sa disparition récente forment les morceaux d’un vaste puzzle dont la configuration d’ensemble n’a pas encore pris du relief aux yeux de ses lecteurs. Soit, parce que d’autres écrits inédits se nichent encore dans les tiroirs de la bibliothèque du défunt ; soit encore, parce que le lien ou la connexion entre les différentes parties de l’œuvre nécessite un décryptage plus minutieux de la part des chercheurs pour mieux cerner ses enjeux et ses déclinaisons implicites. Cette remarque préliminaire est d’autant plus importante que chaque ouvrage de Hichem Djaït s’ouvre sur un vaste chantier de réflexion où l’histoire apparait comme le pendant de la philosophie et du religieux.
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