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PARLONS PEU, PARLONS BIEN OU LA CONCISION COMME PROCEDE LITTERAIRE

 

Mansour Mhenni, Brises et bruines ; récits brefs et derechef (Nouvelles), Tunis, Yafa-Recherche, 2020.Prix 14 dt

Mansour Mhenni est l’initiateur de la nouvelle brachylogie ou pratique de la brièveté. C’est à ce titre qu’il revendique la concision, non plus comme procédé rhétorique, mais comme courant littéraire où l’esprit de réserve, le goût de l’énigme et l’art de l’échange établissent une représentation partagée entre l’écrivain et son lecteur. Dans son dernier recueil Brises et bruines*, il tente de mettre en pratique  ce nouvel esprit d’écriture qui suggère plus qu’il ne dit et qui interroge plus qu’il ne répond, en jetant sur la réalité « un regard de départ ».

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مصطفى خزندار: الوجه والقفا

 

عادل الكوكي، مصطفى  خزندار، دراسة بيوغرافية واقتصادية(1837-1873)، دار المسيرة، 2021، 30 دينار.

 

 

في الواحد والعشرين من شهر أكتوبر 1873 عُزِلَ الوزير الأكبر مصطفى خزندار. ثمّ صودر جزء هام من أملاكه الطائلة.  فكان سقوطا مدوّيا أفرح عموم التونسيين وأشعل آنذاك حربا كلامية شعواء بين خصومه الكثيرين الذين اتّهموه بارتهان المُقَدّرات الاقتصادية والمالية  للإيالة  و بين زمرة مناصريه من الصحافيين ورجال المال والأعمال. لقد اشتهر الرّجل  بنهبه  للمال العام على مرأى ومسمع من البايات والحاشية ورغم أنف الرّعية. فبات اسمه، في المعجم التونسي، مرادفا للحاكم الفاسد الذي ينتصر لعائلته على حساب الدولة ويوظّف سلطته للإثراء الفاحش وغير المشروع.

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La métaphore de l’homme tunisien ou l’exil intérieur

Anouar Attia : La blessure, Editions Sahar, Tunis, 2021, 224 pages

 

Au crépuscule de sa vie, le vieux Nourdine a éprouvé le besoin de se confesser, de dire l’incommensurable désenchantement qui l’habite et de verbaliser la blessure qui le ronge. Se confesser ? Oui, selon le rite chrétien, parce que là, il aura au moins quelqu’un en face de lui qui lui offrirait généreusement sa disponibilité à l’écoute, une présence qui afficherait un intérêt pour sa parole. Alors peu importe que le récepteur soit chrétien et prêtre par surcroît. L’essentiel est de gagner la confiance d’un interlocuteur, quelqu’un qui accueille attentivement son discours, donne sens à ses mots et veille à ce que son propos ne se mue pas en fol délire. Parole sans témoin est un insoutenable delirium.

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JEAN FONTAINE, L’INLASSABLE HUMANIste

HOMMAGE

 

[Jean Fontaine vient de nous quitter le soir du 1er mai, suite à un long combat contre un cancer des cordes vocales. Au grand défenseur des dhoâfas et des opprimés, à l’infatigable militant pour la promotion de la culture et du savoir en Tunisie, nous rendons ce vibrant hommage]

Voilà 56 ans que Jean Fontaine a débarqué en Tunisie, en missionnaire chrétien. Mais sans pour autant renoncer à sa vocation de Père Blanc, il n’a pas cessé de rapprocher l’islam du christianisme et de voyager entre Orient et Occident, fondant ainsi un humanisme de synthèse où se retrouveraient sans distinction tous les bons croyants. Plus important est le travail de documentation et d’archivage qu’il a entrepris au profit de la culture tunisienne, à travers la revue IBLA dont il était le fondateur, mais aussi à travers ses différents travaux sur notre littérature. A 8o ans, il nous a livré ses confessions sur cet humanisme de l’échange dans un livre au titre d’ailleurs très significatif.[1]

 

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حسّونة المصباحي وكوابيس الذّاكرة التّونسية

حسّونة المصباحي، لا نسبح في النهر مرّتين، رواية، دار الآداب ، بيروت، الطبعة الأولى،2020 ،302 صفحة،

ISBN :978-9953-89-668-7

 

إذا سلّمنا، بعيدا عن نظرية الإلهام الرّومانسية،  بأنّ المبدع يتوفر على قوّة دفع خفيّة تحفّز مخياله وتستنهض قدراته الفنّية، فإنّ الرّافعة الخلفية لكتابات المصباحي تكمن أساسا في  علاقته المأزومة بالذّاكرة التونسية. لقد جَرَت مياه كثيرة تحت الجسر منذ أن أصدر روايته الأولى هلوسات ترشش سنة 1995. فتعدّدت، بعد ذلك، شخوصُه وتنوّعت تجربتُه السّردية شكلا ومضمونا. لكن تاريخ تونس كان حاضرا بكثافة في جلّ مَحْكِياته.

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