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Les confessions d’un adolescent meurtrier

Yamen Manai, Bel abîme, Editions elyzad, Tunis , 2021, 111 pages.

Le récit épouse la forme d’une confession, celle d’un jeune garçon révolté, écœuré, gonflé de colère et de ressentiment à l’égard de sa famille, des institutions et du pays. Mais jusqu’où peut conduire un tel tempérament ? Sans aucun doute à un coup de folie, à un meurtre, ou mieux encore à un terrible carnage.

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LA RAISON DE L’HISTOIRE

 

HOMMAGE A L’ŒUVRE DE HICHEM DJAIT

 

Hichem Djait est l’un des grands piliers de l’islamologie éclairée : c’est que cet historien ne se formalise pas des récits religieux et autres légendes métaphysiques qu’il soumet à la raison de l’Histoire et que d’autres prennent pour une vérité acquise. C’est dans les mécanismes profonds de l’Histoire, en tant que mouvement autonome et surdéterminant qu’il faut chercher l’explication des événements en apparence miraculeux ou transcendantaux…Bref, l’événement ne représente que l’écume de l’Histoire dont le bouillonnement souterrain donne sa vraie orientation au devenir des civilisations. Quelques huit mois après la disparition de ce grand historien, son œuvre prend de l’actualité, notamment avec la régression générale de l’islamisme mondial et de son idéologie fondatrice.

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نافذة على الفكر العالمي: إدقار موران وحصاد المائة عام

Edgar Morin, Leçons d’un siècle de vie, Denoël, 146 pages, 17E, 2021, ISBN :9782207 163078.

 

 

قد لا تنطبق قولة أبِقْرَاط  "الفن طويل والحياة قصيرة" على مسيرة  المفكّر إدقار موران العجيبة.  لأنّ الرّجل عمّر فاستوفى عشرة عقود بأكملها  وخاض أثناءها تجربة شديدة التعقيد  تخللتها مُنجزات فكرية كبرى ووسمتها  على المستوى  الذّاتي متاعب جمّة. أصدر موران بداية هذه السّنة حصيلة القرن تحت عنوانLeçons d’un siècle de vie ( دروس قرن من الحياة)."

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Marx, le "chien crevé" et le penseur vivant

حميد بن عزيزة، ماركس الكلب الميّت والمفكّر الحي، دار كلمة، 2021 ، 486 صفحة.

 

Lors de la table ronde sur l’état actuel de la philosophie en Tunisie, organisée en 2007 et publiée dans la revue du collège international de philosophie Rue Descartes (n°61, 2008, p.82-94), Hmaid Ben Aziza a déploré le fait que « la philosophie soit restée confinée à l’université, au lycée, dans certaines revues spécialisées » tout en avançant l’idée de « cafés philosophiques » et de « débat philosophique public ».

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POUR UNE FRANCOPHONIE INTEGRATIVE

EN MARGE DU CONGRÈS DES ECRIVAINS FRANCOPHONES

(Septembre 2021)

Nous, les écrivains locaux, qui publions en Tunisie pour un public tunisien par le biais de maisons d’édition locales, avons impatiemment attendu le Congrès des écrivains francophones à Tunis pour nous faire connaître et accéder à la tribune coordonnatrice des littératures francophones. Quelle ne fut notre déception de constater que nous avons été tout simplement écartés ! Seuls ont eu la faveur de la reconnaissance, les écrivains ayant publié chez Elyzad, une maison d’édition tunisienne, dont la propriétaire française a des rapports étroits avec l’Institut Français de Tunisie (IFT). Cette situation injuste et décourageante pour les écrivains territoriaux m’offre l’occasion de revenir sur la situation inconfortable de l’écrivain du terroir, suspecté par les arabophones, et ignoré par le Centre (centre / périphérie).

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